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    我國(guó)山水園林式山水詩、山水畫的物化形態(tài)，被稱為凝固的詩、立體的畫，園林文化與中國(guó)文學(xué)更是盤根錯(cuò)節(jié)，難分難舍，如具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采運(yùn)至的景觀題名等， 園林藝術(shù)中那些曲折復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)、景物變化的韻律感，等等，都與造園者傳統(tǒng)文化根基密切相關(guān)，成就出總過古典藝術(shù)那種特有的精妙和韻致之美。“形美以感目，意美以感心”，以景寓情，感悟吟志。通過藝術(shù)加工過的高山流水、清風(fēng)明月、鳥語花香、亭臺(tái)樓閣來激發(fā)人們對(duì)美的感情、美的抱負(fù)、美的品格、美的社會(huì)的憧憬、向往和追求。讓人們睹物會(huì)意、觸景生情，四季景觀植物配置常以春日桃李芬芳、盛夏荷柳相依、金秋銀桂燦爛、隆冬臘梅傲放，擬造出景觀藝術(shù)的詩情畫意，使具體的、有限的景觀形象融入詩情畫意的哲學(xué)精神，升華為抽象的、無限的審美意境。

    “九曲回廊轉(zhuǎn)，圣景攬千山”。“宜曲立長(zhǎng)則勝，……隨性而變，依勢(shì)而曲。或磐山腰、或窮水際、通花渡壑，蜿蜒無盡……”我國(guó)五千年光輝燦爛的文化，孕育了這樣一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的建筑體系，在世界上獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)，是自然環(huán)境、建筑、詩、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。廊的意境能使廊的景觀有靈魂、賦予環(huán)境情感和生氣。寄情山水、托物言志，大大地豐富了其文化內(nèi)涵。在藝術(shù)中，形式是載體，內(nèi)容是表達(dá)，是要追求的至高無上的“意境”。而意境產(chǎn)生于境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。

    江南園林尤其強(qiáng)調(diào)意境的表現(xiàn)，大多運(yùn)用自然風(fēng)景式造景表現(xiàn)意境，即源于自然，高于自然，也有借助聽覺、味覺、以及利用春夏秋冬時(shí)令、雨雪等氣候變化表現(xiàn)意境，運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等內(nèi)容的提示表現(xiàn)詩情畫意，文景相映，對(duì)自然美起著畫龍點(diǎn)睛的作用。正如陳從周先生所說：“山林巖壑，一亭一水，莫不用文學(xué)上極典雅美麗而適當(dāng)?shù)霓o句來形容它，使游者入其地，觸景生情，這些文字就是這個(gè)環(huán)境中最恰當(dāng)?shù)奈淖执�表�?rdquo;

    廊不僅與自然山水結(jié)合，還將建筑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合，充滿了文人氣息和詩情畫意。江南古典園林多為文人士大夫隱逸的“可居、可賞、可游”的城市山林。一些文化士大夫有感于宦海沉浮，在人生哲學(xué)方面發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，更加著意于內(nèi)心體悟，修身養(yǎng)性，以示高雅。他們以有限的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造可供精神悠游、心靈對(duì)于淡泊寧?kù)o的人間勝景。這些廊選用了符合當(dāng)時(shí)審美趣味的可入詩、畫的題材。是人們所熟悉的大自然風(fēng)光的寫照；許多是其他藝術(shù)形式，諸如描寫風(fēng)景的山水畫和詩文的園林藝術(shù)再現(xiàn)，這些取自于人們所熟知的現(xiàn)實(shí)生活的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工變?yōu)槊利惖木跋螅�使人產(chǎn)生精神上的共鳴。詩人是用極為細(xì)微的筆觸捕捉，描述著人們心緒的悠長(zhǎng)起伏、千回百轉(zhuǎn)；而同時(shí)，園林室內(nèi)外空間的設(shè)置于人們心理空間這種相互契合、滲透，等等融會(huì)關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，正是我國(guó)古典詩詞極具魅力之處。

    由于我國(guó)的傳統(tǒng)是文人造園，因而我國(guó)園林可以說是與山水畫和田園詩相生相長(zhǎng)，并同步發(fā)展的，而這兩者從一開始的時(shí)候就十分重視神思和韻味，早在魏晉、南北朝的出現(xiàn)的山水詩就已經(jīng)蘊(yùn)涵著令人神往的境界。繪畫的情況也是這樣，得自然之精神，寄于筆墨，畫風(fēng)雄強(qiáng)奇峻，氣勢(shì)壯闊，以雨點(diǎn)皴寫北方山石，頗能傳神。飽含“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流；草木蒙籠，若云興霞蔚”這樣詩一般的意境。造園態(tài)度亦如此，可以說從一開始就是按照詩和畫的創(chuàng)作原則行事，深刻追求詩情畫意一般的藝術(shù)境界。這種形式猶如繪畫中的題跋，很有助于啟發(fā)人的聯(lián)想以加強(qiáng)感染力。此外，還借助于聽覺、味覺以及季節(jié)、氣候的變化而賦予詩的意境。廊在建筑中是風(fēng)景中的“實(shí)”，而晨曦夕輝，風(fēng)雨雪月等瞬間變化的風(fēng)景信息是“虛”，這種意境的產(chǎn)生往往便是觀賞者由實(shí)而虛，引發(fā)情思萌動(dòng)的過程。“水心亭子夕陽紅，就去欄桿宛轉(zhuǎn)通。小坐忽驚簾自卷，晚涼剛動(dòng)藕花風(fēng)”（蕭承萼），“粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風(fēng)”（ 高濂），“曲徑通幽處，禪房花木深”，“粉墻雕窗花成影”等詩句，無一不是這種“象外生境”的范例。自然界中的月影、云影、樹影、雨聲、水聲、花香、鳥鳴等等美妙信息界別引入景觀之中。喚醒了人們愉快的聯(lián)想與審美感受，從而加大了賞景情感活動(dòng)的自由度，使園林的意境更加深邃、幽遠(yuǎn)。文人造園，從尺度較大的廳堂、樓閣到較小的亭臺(tái)、門廊都是白色的墻，灰黑色的瓦，赭石色的門窗和立柱，沒有金碧輝煌，也少有大紅大綠。建筑周圍的植物，講究四季常綠，最愛用青竹，或連綿成片，或與庭前午后散置數(shù)株，水邊植柳樹，水中種蓮荷，色彩鮮艷的花樹用得十分小心，以免破壞了一片青綠的整體環(huán)境效果。室外環(huán)境如此，室內(nèi)布置也一樣。白粉墻，褐色的梁架，黑色的望磚，配上木料本色的家具，追求一種清靜無為，淡泊雅致的意境。創(chuàng)造一種暗香盈袖、月色空庭的閑淡寧?kù)o，這種風(fēng)格明顯反映出文人士大夫攜隱林下、遠(yuǎn)離塵囂的精神追求。

    “飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”意朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，故以為名。虹，是雨過天晴后橫跨大地的一道絢麗的彩橋，古人以虹喻橋，用意絕妙。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構(gòu)成了以橋?yàn)橹行牡莫?dú)特景觀，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼，也來風(fēng)葉已鳴廊，看去眉頭鬢上。”蘇軾的《西江月》寄寓了一定哲理意味。但這種哲理意味是通過營(yíng)造一個(gè)完美的審美意境傳達(dá)出來的。我們首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長(zhǎng)廊，孤獨(dú)的詞人身影與孤獨(dú)的的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，我們并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動(dòng)，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。所以，對(duì)于園林空間與人們心理空間這種相互契合、滲透等等融會(huì)關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，正是中國(guó)古典詩詞極具魅力之處。宋代詩人葉紹翁“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的詩句，是寫園景藏露的典型例子。“露”是一枝紅杏出墻，“藏”則是那滿園春色萬紫千紅。造園家常讓幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隱藏在一組或者一個(gè)景色的背后，讓游者自己去聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)其深度。這種藏露含蓄的手法意境高雅 ，給人以豐富的聯(lián)想。“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”五代詩人張泌這首詩創(chuàng)造的 藝術(shù)形象，鮮明準(zhǔn)確而又含蓄深厚，情景交融，自然美、人文美全在“小廊回合曲闌斜”一句之中。詩人善于通過富有典型的廊景來描寫，表達(dá)自己深沉曲折的思想感情，他只寫小廊曲廊、庭前花月，不需要更多語言，把這種有形的空間序列與無形的心緒起伏相融合，當(dāng)廊的景象融入詩情畫意的哲學(xué)精神，它便升華為抽象的、無限的審美對(duì)象。園林之廊，曲折造型多姿多彩，或曲廊，或復(fù)廊，或波形，或爬山，而陳栩《游留園感懷詩》中的“回廊曲折路路通”，表現(xiàn)爬山廊有曲折之美；張榮培《雨后游鶴園》中的“回廊曲折抱荷池”等等都表達(dá)的是廊景與文學(xué)的關(guān)系。