世界之大切割出了各種不同的地區文化，然而，在中國，無論地域多廣，無論民族習俗多么不同，中國木結構建筑成為不同地區文化的 黏合劑。譬如門窗、隔扇，不論怎樣的南北不同、東西有異，但它們都擁有一個華夏共同的基因，正像林語堂在《吾國與吾民》中說的：中國的 建筑像中國畫、像漢字書法，不是直挺挺的線條，而是有書法雄勁的骨架，善于處理斜傾的屋面。同時又有一條意匠上的中軸線，“一個方面我們有了直線的主要筆畫，不論是一直，一劃，一撇，還得用弧線或柔軟的續線條與之相調劑。屋頃的脊背更用少許裝飾意味分裂其單調。 只有用了這樣的調身，那些柱子和墻壁的直線始覺可能容忍。”這段話也可以用來解讀中國門窗、隔扇的雕刻。

   門窗隔扇的靈動恰恰在格心木欞條的格網中，恰恰在裙板、絳環板的各式雕刻中。

   在歷史上產生了無數的木雕工匠，同時也留下大量精美的木雕作品。 北京南易縣西陵的隆恩殿，以楠木雕刻而名揚至今。隆恩殿的天花 板、雀替、隔扇的門窗等，都雕刻著數以千計的云龍和蟠龍，這些楠木雕刻的各式龍紋、龍頭都采用透雕手法，龍身和云紋采用高浮雕和淺 睡手法。所有的龍頭都昂首空中，張口鼓腮，形似噴霧。加上楠木的香氣，極其巧妙地表現了“萬龍聚會，龍口噴香”的效果。楠木是珍貴 ，用它做成隔扇、門窗，再施以精細的雕刻，可以說不僅是木雕中精品，也是門窗隔扇中的絕品。

   地的門窗隔扇都和地區的特色木雕緊密關聯，如浙江的東陽木雕，當地遺存的明代建筑肅雍堂，其建筑上的木雕極為壯麗。清代乾隆年間，東陽四百名匠師進京修繕宮殿、雕制宮燈，現在的北京故宮、杭靈隱寺等處，都保留有東陽木雕作品，許多江浙一帶園林，門扇上仍能找到東陽木雕的特色。應當出自東陽藝人之手。

   此外，福建木雕為福建門窗隔扇打出自己的風格。相傳早在唐宋期，福建木雕已成規模、神像，家具和建筑上的裝飾都有能工巧匠的妙思。明代開始出現圓雕人物，至今留存下來的門窗隔扇滿布花飾，用木板雕出或用木條拼出人物、動植物、器物等紋飾。這些華麗的紋飾不色彩而保持木材本色，做工細膩且精巧，如同鏤空的剪紙，極富裝飾效果。

    蘇州園林的小木作也源蘇州歷史悠遠的木雕工藝。蘇州不僅木雕工藝發達，紅木小件、黃楊木雕、牙雕、竹雕等皆名聞中外。近人有趙子康者，蘇外木瀆人，1 3歲學藝，枉蘇州靈巖山寺院，獅子林，拙政園等處雕刻有佛座、屏風長窗和飛罩等，技藝粗湛、傳神生動。再有就是 潮州木雕，廣東潮州地區主要制作建筑裝飾，如門窗隔扇、封檐板、屏風和家具早期建筑木雕較為粗獷，至明代已很精美。雕刻形成分浮 雕、沉雕、圓雕和通雕四類，以通雕最具特色。通雕是融合各種雕法在一畫面上，表現出多層次的復雜內容，全面鏤空雕刻，依不同用途做多種髹漆 敷以金箔。潮州的門窗隔扇等給人以目不暇接之感。

    門窗、隔扇各地的木作工匠藝人幾乎運用了木雕的全部手段，從作品的藝術技法中可以看到當年宅院主人的良苦用心，和工匠藝人超的雕刻技藝。