石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國(guó)后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長(zhǎng)安佛教造像藝術(shù)發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤(rùn)，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)也是領(lǐng)時(shí)代之先的。隋唐時(shí)代的造像藝術(shù)則把從北周開始的寫實(shí)風(fēng)格又向前推進(jìn)了一步，在追求立體造型的同時(shí)，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術(shù)手法也提高到了一個(gè)新的層次，使中國(guó)成熟的民族化佛造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時(shí)期優(yōu)秀的作品。而老君像則是陳列的唯一一件有關(guān)道教題材的造像。
清代雕塑藝術(shù)的發(fā)展 清代在一切藝術(shù)上是摹仿明代， 雕塑的成就僅偏重于工藝技術(shù)的纖巧細(xì)致， 或者在人物畫的 影響下，一部分的羅漢造像頗得寫實(shí)之趣，如昆明筇竹寺五百羅漢即其一例，但這是個(gè)別的 屬于雕塑者藝術(shù)才能的表現(xiàn)，是為數(shù)不多的。在帝王陵前石雕的成就上，明代與清代是能以 反映各自的時(shí)代精神氣質(zhì)的。 有趣的是明孝陵與明長(zhǎng)陵在時(shí)期止相距并不太遠(yuǎn)， 而兩處石雕 儀仗的造型，卻有顯著區(qū)別。時(shí)期之先后雖屬主要，但與雕工的師承技藝的不同不無(wú)關(guān)系。
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